История обращения в Германии

Мой двоюродный брат, Том Врайд написал мне это некоторое время назад.

Привет Скотт, 

Я не хотел отправлять это сообщение пока не проверил, что информация правдива.

Спасибо, Том Врайд

Эта реальная история, записанная именно так, как она (сестра Шпехт) мне ее рассказала. Сам я не присутствовал в том месте на упомянутом выступлении, но я лично хорошо знал сестру Шпехт.  Она была удивительно и активной новообращенной в церкви. Сестра крестилась в декабре 1970 и умерла через несколько лет после этого.

Спасибо за проявленный интерес.

Скотт Андерсон

В соответствии с записями из дневника Скотта Андерсона,  инструктора системы церковного образования церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

У нас случилась неожиданная ситуация во время служения на миссии. Мы постучали в дверь, и женщина ответила нам то, что мы никогда раньше не слышали: «Входите». Теперь вспомните, я был миссионером в Германии. Такого почти не случалось, чтобы нас приглашали войти.

Мой напарник спросил, «Вы знаете, кто мы?»

«Вы хотите поговорить о религии, не так ли?» - ответил она.

«Да, так и есть», - ответил мой напарник.

«Ах, заходите же. Я наблюдала за тем, как вы ходили по округе. Я очень взволнована и рада, что вы пришли. Пожалуйста проходите в мой кабинет».

Мы вошли и присели, а она села за стол. Женщина посмотрела на нас с улыбкой, затем указала на три кандидатских, висевших у нее над головой. Одна по теологии (изучение религии), одна по философии (изучение идей) и еще одна по европейской истории со специализацией по Христианству. Затем она как будто бы потерла руки и сказала: «Вы видите эту полку с книгами?» Мы посмотрели на аккуратно расставленные книги. Женщина сказала: «Все их написала я. Я профессор теологии в Мюнхенском университете, занимаюсь этим уже 41 год и люблю говорить о религии. Что бы вы хотели обсудить?»

Мой вдохновленный напарник ответил: «Мы бы хотели поговорить о Книге Мормона».

Она сказала: «Я ничего не знаю о книге Мормона».

Напарник ответил: «Я знаю».

Через 20 минут мы вышли из комнаты. Мы дали ей Книгу Мормона и на этом визит был закончен.  Затем я не видел эту женщину в течение восьми с половиной недель.

Это было в маленькой комнате, наполненной людьми (когда я увидел ее вновь), где она стояла перед всеми одетая во все белое. Эта профессор теологии Мюнхенского университета была очень известной по всей южной Германии. Она встала перед небольшой группой собравшихся прихожан и начала говорить: «Прежде чем я крещусь, я хочу рассказать вам о своих чувствах. В книге Амоса 8:11 говорится, что будет голод по слову Бога.  Я страдала голодом 76 лет. Почему вы думаете, у меня три кандидатских? Я жаждала истины и не могла найти ее.

«Затем 8 с половиной недель назад два молодых человека зашли ко мне домой. Я хочу, чтобы вы знали, что они очень хорошие чудесные молодые люди, но не они обратили меня в веру. Они не могли – у них не хватает знаний». И затем она улыбнулась и сказала: «Но с того дня, как они пришли, я прочитала Книгу Мормона, Учения и Заветы, Великолепную Жемчужину, все известные труды Талмейджа, «Evidence and Reconciliations» Джона Видтсоу и 22 других тома церковных доктрин».

Дальше она сказала то, что, до сих пор остается вызовом для всех нас здесь: «Я не думаю, что вы, члены церкви, понимаете ценность того, что имеете».

Затем как обычно спокойно, но убедительно она добавила: «После всех тех лет изучения философии я открыла Учения и Заветы и прочитала пару маленьких стихов, которые ответили на одни из самых великих вопросов Аристотеля и Сократа!

Когда я их читала, я плакала 4 часа». Затем она повторила: «Не думаю, что вы понимаете ценность того, что имеете».

«Разве вы не видите, что мир страдает от голода? Разве вы не знаете, что мы жаждем того, что есть у вас? Я, как изголодавшийся человек, которого ведут на пир. И в течении этих восьми с половиной недель я могла насыщаться так, как никогда раньше».

Ее могучее послание и серьезный вопрос закончились любимым отрывком из священных писаний: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Сестра Шпехт сказала: «Эти миссионеры не только несут членство в истинной церкви в своих руках, но и силу, которая принесла всю мощь искупления Иисуса Христа в мою жизнь».

«Сегодня я погружаюсь в воду и собираюсь заключить завет с Христом в первый раз, с надлежащей властью. Я хотела этого всю жизнь».

Никто из нас не забудет день ее крещения. Когда таинство крещения закончилось, она вернулась и перед таинством получения Святого Духа, встала и сказала: «Сейчас я хочу поговорить какое-то время о Святом Духе». Затем последовала прекрасную речь о даре Святого Духа.

. . . (позже в дневнике старейшины Андерсона)

Два молодых миссионера, оба не так давно на миссии (один служил примерно пять месяцев, второй всего три недели) случайно постучали в дверь семинарии в Регенсбурге, где 125 замечательных мужчин обучались, чтобы стать священниками. Миссионеры не ожидали того, что это была семинария, так как дверь выглядела также, как и любая другая.

Их пригласили войти. Несколько панически мужчина внутри извинился: «Простите, у нас сейчас просто нет времени». Миссионеры вздохнули с облегчением, но он добавил: «Вы не могли бы прийти в следующий Вторник и уделить два часа чтобы выступить перед всеми нами и ответить на вопросы о вашей церкви?» Миссионеры согласились и выйдя побежали по дороге с криком. Они позвонили президенту миссии и молили о помощи. Президент миссии позвал нас и сказал: «Как вы думаете, не захочет ли та прекрасная женщина, которую вы недавно привели в церковь, помочь миссионерам с этим заданием?» Я позвонил сестре Шпехт, чтобы объяснить, что будет происходить, и она сказала: «Даже больше чем еда или сон, я бы хотела…» Я ответил: «Хорошо, я вас понял».

Мы подвезли ее до семинарии, и когда мы вошли, она схватила двух миссионеров, которых изначально пригласили выступать, обняла их и произнесла: «Молодые люди, вы просто замечательные. Пожалуйста, не могли бы вы принести свидетельство примерно по 2 минуты, и потом присесть и ничего не говорить?»

Они были благодарны за такое задание. Принеся свидетельство, они присели. Затем сестра Шпехт поднялась и начала: «Следующие полчаса я хочу поговорить с вами об историческом отступничестве». Она знала все даты и факты, поскольку имела кандидатскую теологии. Сестра Шпехт говорила обо всем, что было изъято из великого учения Спасителя -  первой часть выступления была посвящена организационной структуре церкви, а следующие 45 минут - доктринам.

Она освятила все доктринальные изменения, когда они произошли и что было изменено. Когда она закончила, то посмотрела на слушателей и сказала: «В 1820 году мальчик вошел в рощу. Он также был голоден, как и я в свое время. Он приклонил колени и молился, потому что жаждал истины, как и я. Он увидел Бога Отца и Его Сына. Я знаю, что вам трудно поверить в то, что они могут быть двумя отдельными личностями, но я знаю, что это так».

Сестра Шпехт поделилась священными писаниями, в которых подтверждался данный факт, и сказала: «Я хочу поговорить об историческом восстановлении истины». Затем, факт за фактом, дата за датой, она разложила по полочкам структуру церкви Христа из Учений и Заветов.

Последние 20 минут ее выступления были просто великолепны. На уровне доктрины она детально разобрала истинное учение, факт за фактом, принцип за принципом. Когда она наконец закончила это основательное выступление, она сказала: «Также, как описывается в книге Амоса, я страдала от голода. Вы знаете это, потому что в прошлом году я сама вас здесь обучала».

Тогда мы наконец поняли, что она была их профессором теологии. Сестра Шпехт продолжила: «Когда я учила вас в прошлом году, я говорила, что все еще голодна. Но меня привели на пир, и я приглашаю вас присоединится». Она закончила свое свидетельство и присела.

Мне было трудно осознать то, что случилось потом. Все эти искренние, прекрасные мужчины встали и в течении семи минут аплодировали стоя. Примерно через 4 минуты я заплакал. Помню, что стоял и смотрел в их глаза, в которых тоже виднелись слезы. Я пытался понять, почему они аплодировали после ее выступления. Позже я спрашивал многих из них об этом. Они отвечали: «Слыша того, кто не стыдится истины, кто учит с такой силой, кто наконец обрел уверенность и убежденность…», «Истина – это то, что может сделать на свободными...»

Действительно ли мы знаем и ценим то, что имеем?

PS: Данный перевод не является профессиональным. Он выполнен мной исключительно по желанию, так как я не нашла данной истории на русском языке.
Оригиннал (на английском) по ссылке: Conversion Story in Germany

И снова о важности семьи в обществе

Сегодня я наконец добралась до журнала Лиахона за Август, и была удивлена прекраснной статьей, которая напоминает нам о том, что такое семья и в чем ее цели. В связи с последними изменениями в законодательстве  США и других стран в обществе наблюдаются разногласия и волнения, и думаю эта статья могла бы разрешить многие из них. Какого мнения ни придерживался бы человек в итоге, прочитав ее, он вероятно переосмыслит значимость семьи.

Статья - "Воззвание о семье: Преодолевая культурные разногласия":
https://www.lds.org/liahona/2015/08/the-proclamation-on-the-family-transcending-cultural-confusion?lang=rus

Ссылка на послание "Семья: Воззвание к миру", о котором говорится в статье:
https://www.lds.org/topics/family-proclamation?lang=rus

Законы страны - когда мы будем жить лучше?

Мы знаем, что Бог хочет, чтобы мы были законопослушны:

"И ныне истинно Я говорю вам относительно законов страны: Это воля Моя, чтобы народ Мой усердно соблюдал всё, чего бы Я ни повелел ему.

И тот закон страны, который является конституционным и поддерживает принцип свободы, защищая права и привилегии, принадлежит всему роду человеческому и оправдан передо Мной." УиЗ 98:4-5

Из этих же стихов видно, что Бог не хочет, чтобы мы были слепы к тому, какие законы соблюдаем. Мы должны соблюдать законы, но лишь те, что защищают свободу и права. Очевидно, что если основной закон страны (конституция) попирает права и свободы граждан, то нам не стоит это игнорировать, ведь первая война (на Небесах), разгорелась именно из-за желания Люцифера ограничить свободу выбора, а это (ограничение свободы) не то, что когда-либо хотел для нас Бог.

"Однако когда правят нечестивые, народ скорбит." УиЗ 98:9

Из священных писаний мы видим, что должны быть социально активными. Это не значит, что нужно сразу идти и протестовать, но в первую очередь нужно стараться хорошо разбираться в экономике и политике, знать кандидатов на выборах, выбирать мудрых правителей. и т.д.

"Законы, предназначенные для защиты обще­ства, не имеют никакой ценности, если не применяются в праведности и справедливости, а такое их применение будет невозможно, если на руко­водящих постах будут нечестные люди. "  Первое президенство

"А потому, честных и мудрых людей нужно усердно искать, и вы должны поддерживать добрых людей и мудрых людей; иначе, всё, что менее этого, исходит от лукавого" УиЗ 98:10

Как же быть, если годами не из кого выбрать?
Правителей рождает сам народ, таким образом если большинство считает нарушение закона, взятки и безответственность нормой, то человек, выдвинутый из такой массы с большой вероятностью будет подходить под описание "плохого правителя". думаю, что в таком случае нельзя быстро изменить ситуацию, но нужно обратить внимание на себя самого, как члена общества, и задуматься, что Я делаю не так и могу сделать лучше. Если бы каждый сделал себя чуточку лучше (попробовал стать более законопослушным, внимательным, уважительным, терпимым, образованным), то в ближайшем будущем это бы кардинально изменило всю страну.

"Недостаточно выбрать хороших и пра­ведных руководителей. Граждане должны сами
следовать в жизни истинным и святым принципам. Праведные граждане - лучшая гарантия мира и счастья."  Первое президенство

Закон войны и обращение с врагами

Сохранить мир важнее и сложнее, чем развязать войну. Древнй израиль часто находился под нападками соседей, и потому мужчин призывали в армию. Но были очень конкретные ограничений. Например освобождали левитов (служителей Богу), и давали отсрочку людям, построивших дом, но еще не освятивших его, или заключившим брак, но еще не жившим семейной жизнью и года. См. Числа 1, Второзаконие 20,24

Таким образом храмовому служению, крестьян­скому труду и семейному счастью отдавали пред­почтение перед войнами даже в то время, когда увласти во многих странах стояла каста военных.

"И если какое-либо племя, язык или народ объявит войну против них, они должны сначала поднять знамя мира тому народу, племени или языку; И если тот народ не примет мирное предложение ни второй, ни третий раз, тогда они должны принести эти свидетельства перед Господом;" УиЗ 98:34-3 

"Есть... два обстоятельства, могущие оправдать решение истинного христианина вступить - за­метьте, я сказал вступить, а не развязать - в войну:
1) чья-то попытка навязать этому qеловеку свое господство и лишить его свободы выбора и 2) пре­данность своей стране. 

Возможно, существует и третье обстоятельство, [а именно] необходимость защитить слабый народ, который несправедливо пытается униqтожить более сильная и безжалост­
ная нация. " Дэвид О. Маккей

Бог дал четкие рекомендации о том, как обращаться с врагами.

Когда враг напал на тебя в первый раз, но затем покаялся, то ты должен простить. То же и во второй, и в третий раз. Если враг по-настоящему раскаивается после содеянного:"ты должен прощать ему до седьмижды семидесяти раз". УиЗ 98:39-40 Другими словами, прощай покаявшегося всегда.
Однако стоит заметить, что когда враг лишь временно оставляет нападения, вряд ли такое можно считать покаянием. Если враг нападает и не кается, то первые три раза прости ему, но на четвертый "принеси эти свидетельства перед Господом; ...". Итак, если после 4го раза враг не раскается, то Господь отомстит ему стокрастно, а также его детям, до третьего и четвертого поколений. УиЗ 98:41-46

Тем не менее у этих детей будет возможность покаятся и обратиться к Богу и избавиться от этого возмездия. УиЗ 98:47-48

Интересно, что в результате нам не нужно идти войной на врага, но обратиться к Богу и свидетельствоавть против него. Этого абсолютно достаточно, так как человеческое наказание, которое хотим\можем придумать мы, никогда не сравнится с карой Бога.

"А потому, отвергайте войну и возвещайте мир," УиЗ 98:16
 

Стоит ли мстить?

В Учении и Заветах 98 находится откровение, полученное пророком Джозефом Смитом для Сятых во время гонений в штате Миссури. То время было тяжелым, и их жизнь часто  находилась под угрозой. Однако первый же стих стал для Святых испытанием веры: 
"Не бойтесь, пусть утешатся сердца ваши; да, всегда радуйтесь и за всё благодарите;" УиЗ 98:1.

Вместо того, чтобы мстить обидчикам, Бог указал благодарить за то, что уже есть. Зло, которое иногда случается, пойдет тем, кто истинно верен, на благо.  Отвечая злом на зло, и насилием на насилие, мы рождаем порочный круг взаимной ненависти, которые может сохранятся в поколениях. И тогда враждующие кланы\семьи уже толком и не понимают, почему ненавидят друг друга на самом деле. Также отвечая тем-же своему обидчику, мы опускаемя до его уровня. В голову приходит картина того, как "хороший человек" и его враг видятся на Божьем суде снова, так как в итоге находятся на одном уровне "развития". Просто в тот раз еще при жизни на земле хороший человек выбрал месть, пусть и всего один раз.

"Око за око" - Это закон, который был дан Моисею, когда люди не были готовы к чему-то большему. Отсутствие мщения, это более высокий закон по сравнению с ним, и он был дан Иисус Христос уже как часть Нового Завета, так как мы (люди) стали готовы перейти на новый уровень. УиЗ 98:23-27

"Христос призывает нас помнить, что наш злейший враг - это, в конце концов, один из
детей Божьих, спасти которых пришел Христос, и мы должны обращаться с врагом так, как обраща­ лись бы с братом, допустившим ошибку. Очень ча­сто христианская любовь, которую пострадавший проявляет к согрешившему против него обидчику, обеспеqивает ему возможность спасения."