Sunday, September 27, 2015

Великий план счастья


Старейшина Даллин Х. Оукс, кворум Двенадцати Апостолов 

Мой любительский перевод.
Октябрь 1993. Генеральная конференция. Оригинал по ссылке:
Dallin H. Oaks - The Great Plan of Happiness

Евангелие Иисуса Христа отвечает на такие вопросы, как: Откуда мы пришли? Зачем мы здесь? и Куда мы идем? Пророки называли его "план спасения" и "великий план счастья" (Алма 42:8). Через вдохновения мы можем читать этот "путеводитель в вечность", и использовать его, чтобы найти свой путь в земном мире.
Евангелие учит, что мы духовные дети небесных родителей. До нашего физического рождения мы имели определенную духовную сущность как сыны и дочери Вечного Отца. (заявление Первого Президентства, Improvement Era, Март 1912, ст. 417; также Иер 1:5). Мы были отправлены на эту землю, чтобы развиваться в сторону нашей цели - вечной жизни. Чтобы направлять наши жизненные решения, эта истина дает нам уникальное видение и ценности, которые отличаются от тех, что есть у того, кто сомневается в существовании Бога и верит, что жизнь является результатом случайных процессов.
Наше понимание жизни начинается с совета на небесах. Там духовные дети Бога были обучены Его вечному плану о своем предназначении. Мы достигли предела прогресса, возможного без физического тела и опыта смертной жизни на земле. Чтобы реализовать полноту радости мы должны доказать свое желание следовать заповедям Бога в обстоятельствах, когда мы не помним о том, что предшествовало нашему земному рождению.
Во время нашей земной жизни мы будем подвергаться смерти и будем запятнаны грехом. Чтобы избавить нас от смерти и греха план Нашего Небесного отца предоставил нам Спасителя, чье искупление избавит всех от смерти и заплатит необходимую цену для того, чтобы все могли быть очищены от греха на условиях, что Он установил. (см 2 Неф 9:19-24).
У Сатаны был собственный план. Он предложил спасти всех духовных детей Бога, обеспечивая это тем, что, убрав свободу выбора, исключит возможность греха. Когда план Сатаны был отклонен, он и духи, которые следовали за ним, стали противиться плану Небесного Отца и были изгнаны. Все те мириады людей, что были рождены на земле, выбрали план небесного отца и сражались за него. Многие из нас также заключили завет с Небесным Отцом в отношении того, что мы будем делать во время жизни на земле. Некоторыми, еще не открытыми нам способами, наши действия в мире духов влияют на нашу жизнь на земле.
Хотя Сатана и его последователи потеряли возможность иметь физическое тело, им разрешено использовать их духовные силы, чтобы пытаться сорвать план Бога. Это предоставляет необходимое противодействие, чтобы проверить то, как смертные люди будут использовать свою свободу выбора. Самое сильное противостояние Сатаны направлено на все, что является самым важным для плана Небесного Отца. Сатана старается дискредитировать Спасителя и божественную власть, аннулировать эффект спасения, посылать ложные откровение, уводить людей подальше от правды, противостоять личной ответственности, заставить сомневаться в своей ориентации, подорвать основы брака и деторождения (особенно среди родителей, которые воспитывают детей в праведности).
Женственность и мужественность, брак, рождение и воспитание детей - все это необходимо для Великого плана счастья. Современные откровения четко объясняют, что то, что мы называем "пол", было частью нашего существования до земного рождения. Бог объявляет, что он создал "мужчину и женщину". (УиЗ 20:18; Моисей 2:27; Быт 1:27). Старейшина Джеймс Талмейдж объяснил: "Различие между мужчинами и женщинами ни в коем случае не является специфичным только для периода земной жизни; это было важной характеристикой нашего предземного состояния. (Millennial Star, 24 Aug. 1922, p. 539).
Господь сказал первым женщине и мужчине на земле: "Плодитесь и размножайтесь" (Моисей 2:28; также Быт 1:28; Авраам 4:28). Эта заповедь была первой среди других, и первой по важности. Было необходимо, чтобы духовные дети Бога имели земное рождение и возможность развиваться для достижения вечной жизни. Следовательно, все, что связано с деторождением, является главной целью врага, чтобы помешать плану Бога.
Когда Адам и Ева получили первую заповедь, они были в переходном состоянии, больше не в мире духов, но с физическими телами еще неподверженными смерти и не способными к размножению. Они не могли исполнить первую заповедь Небесного Отца, не преступая барьера между блаженством Эдемского сада, и ужасными испытаниями, и чудесными возможностями смертной жизни.
По причинам, которые не были открыты, этот переход, или "падение," не смогло бы произойти без согрешения - применения свободы воли, в результате приводящее к сознательному нарушению закона (см Моисей 6:59). Это был сознательный проступок, формальность, которая служит вечной цели. Пророк Легий объяснил, что "если бы Адам не согрешил, он не пал бы" ( 2 Неф 2:22), но остался бы в том же состоянии, в котором он был после своего сотворения.
"И они не имели бы детей; а потому они оставались бы в состоянии невинности, не имея радости, ибо не знали бы горя; не делая добра, ибо не знали бы они греха." (2 Неф 2:23).
Но падение было частью плана, делает вывод Легий, потому что "всё было сделано по мудрости Того, Кто знает всё сущее." ( 2 Неф 2:24).
Ева была той, кто первая преступила ограничения Эдема, чтобы запустить условия земного существования. Какой бы не была природа ее действий, формально этот поступок был согрешением, тогда как в вечности - великая необходимость открыть дверь в вечную жизнь. Адам доказал свою мудрость сделав то же самое. Таким образом, Ева и "Адам пали, дабы люди могли быть" (2 Неф 2:25).
Некоторые христиане осуждают Еву за ее действие, делая вывод, что в ней и ее дочерях есть какой-то изъян или порок. Но не святые последних дней! Проинформированные через откровение, мы празднуем ее решение, чествуем ее мудрость и храбрость в великом событии, называемом Падением (см Bruce R. McConkie, "Eve and the Fall," Woman, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979, pp. 67-68). Джозеф Смит учил, что тот случай не являлся грехом, так как этот прецедент изначально постановил Бог. (см The Words of Joseph Smith, ed. Andrew F. Ehat and Lyndon W. Cook, Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1980, p. 63). Бригам Янг заявил:" Мы никогда, ни в коем случае, не должны винить Мать Еву" (in Journal of Discourses, 13:145). Старейшина Джозеф Филдинг Смит сказал: "Я никогда не говорю о том, что сделала Ева в процессе падения, как о грехе… Это было прегрешение по закону, но не грех… так как это было то, что Адам и Ева должны были совершить!" (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1954-56, 1:114-15).
Этот подразумеваемый контраст между грехом и согрешением напоминает нам об осторожной формулировке во втором символе веры: "Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адама" (акцент на "согрешение"). Это находит знакомое нам отражение в мирских законах. Некоторые деяния, такие как убийство, являются преступлениями, так как они по своей сути зло. Другие деяния, например, работа без лицензии, являются преступлением просто потому, что они запрещены по закону. В соответствии с этими различиями, действие, которое вызвало падение, не было грехом - тем, что изначально неправильно, но согрешением - неправильным, потому что это было формально запрещено. Эти два слова не всегда обозначают разные понятия, но в случае Падения имеет смысл различать их.
Современные откровения показывают, что наши первые родители понимали необходимость Падения. Адам провозгласил: "Да благословится имя Божье, ибо из-за согрешения моего мои глаза открылись, и в этой жизни я буду иметь радость, и снова во плоти я увижу Бога." ( Моисей 5:10).
Обратите внимание на другое точку зрения и особую мудрость Евы, которая сосредоточила внимание на цели и результате великого плана счастья: "Если бы не наше согрешение, мы никогда не имели бы семени и никогда не знали бы добра и зла, и радости нашего искупления, и жизни вечной, которую Бог дает всем послушным." (Моисей 5:11). В своем видении искупления мертвых президент Джозеф Ф. Смит узрел "великих и могущественных", собранных чтобы увидеть Сына Бога, и среди них была "наша славная Мать Ева" ( УиЗ 138:38-39).
Когда мы понимаем план спасения, мы также понимаем назначение и действие заповедей. Которые Бог дал своим детям. Он учит нас верным принципам и приглашает нас следить за собой. Мы делаем это с помощью решений, которые принимаем во время земной жизни.
Мы живем во дни, когда есть много политического, юридического и социального давления в сторону изменений, которые приводят к гендерной неопределённости и убирают различия между мужчинами и женщинами. Наша вечная перспектива ставит нас против изменений, которые затрагивают те особые обязанности и привилегии мужчин и женщин, которые необходимы для осуществления великого плана счастья. Мы не противимся всем изменениям в отношении мужчин и женщин, так как некоторые изменения в законах или традиция просто исправляют старые ошибки, которые никогда не подкреплялись вечными принципами.
Сила создавать земную жизнь является самой возвышенной силой, которую Бог дал своим детям. Необходимость ее использования было установлена в первой заповеди, но другая важная заповедь была дана чтобы запретить ее неверное использование. То особое внимание, что мы уделяем закону целомудрия, объясняется нашим пониманием предназначения этой способности деторождения в продвижении плана Бога.
Применение нашей силы деторождения угодно Богу, но Он заповедовал ограничить ее рамками брака. Президент Спенсер В. Кимбалл учил, что "в контексте законного брака, интимность сексуальных отношений является нормальной и одобрена свыше. Нет ничего порочного или унизительного в сексуальности самой по себе, так как через нее мужчины и женщины объединяются в процессе творения жизни и в выражении любви." (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1982, p. 311).
Вне уз брака все случаи использования силы деторождения в той или иной степени являются греховным унижением достоинства и извращением самого святого атрибута мужчин и женщин. Книга Мормона учит, что прелюбодеяние - это "самый отвратительный, среди всех грехов, кроме пролития невинной крови или отрицания Святого Духа" (Алма 39:5). В наши дни первое президентство объявило доктриной церкви то, что "сексуальный грех (недозволенные сексуальные отношения мужчины и женщины) по своей чудовищности подобен убийству". ("Message of the First Presidency," 3 Oct. 1942, as quoted in Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, comp. James R. Clark, 6 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75, 6:176). Те, кто не знает плана спасения, ведут себя словно неразборчивые животные, но святые последних дней, особенно те, кто заключил священные заветы, не могут себе такого позволять. Мы полностью ответственны перед Богом за разрушение или неправильное применение той силы создавать жизнь, которой Он наделил нас.
Самый яркий пример разрушения - это забрать жизнь. Именно поэтому аборт - такой тяжкий грех. Наше отношение к абортам основывается не на открытом нам знаний о том, когда начинается земная жизнь, в юридических формулировках. Оно установлена нашим знанием, что в соответствии с вечным планом все духовные дети Бога должны прийти на землю для великой цели, и что индивидуальность начинается задолго до зачатия и продолжится на всю грядущую вечность. Мы полагаемся на Пророков Бога, которые сказали нам, что, хотя "изредка" могут быть исключения, "практика избирательного аборта фундаментально противоречит предписаниям Господа: "не убивай и не делай ничего подобного этому". (УиЗ 59:6)" (1991 Supplement to the 1989 General Handbook of Instructions, p. 1).
Наше знание Великого плана счастья также дает нам уникальную точку зрения на брак и рождение детей. В этом мы тоже вынуждены противостоять некоторым сильным течениям в традициях, законе и экономике.
Все большее число пар пренебрежительно относится к браку, и многие из тех, кто решился заключить брак, воздерживаются от детей или ставят жесткие ограничения на их количество. Последние годы сильное экономическое давление во многих странах изменило традиционные представления об одном кормильце на семью. Увеличение количества работающих матерей с маленькими детьми неизбежно сигнализирует уменьшение количество времени и внимания, которое уделяется их воспитанию. Результат всех этих изменений становится видим в растущем количество абортов, разводов, сирот и преступлений среди несовершеннолетних.
Нас учат, что брак необходим для достижения плана Бога, чтобы предоставить утвержденные одобренные условия для земного рождения и подготовить членов семьи для вечной жизни. "Брак назначен Богом человеку," сказал Господь, "чтобы Земля исполнила цель своего сотворения; И дабы она была населена полной мерой человечества, в соответствии с сотворением человека ещё до создания мира" ( УиЗ 49:15-17).
Наше понимание брака мотивировано открытыми нам истинами, а не многословной социологией. Апостол Павел учил: "Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе" (1 Кор 11:11). Президент Спенсер В. Кимбалл объяснил: "Без надлежащего и успешного брака человек никогда не сможет достичь возвышения." (Marriage and Divorce, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, p. 24).
По традиции от мужчин ожидается инициатива в поиске партнера для брака. Именно поэтому президент Джозеф Ф. Смит направил свое пророческое давление на мужчин. Он сказал: "ни один мужчина, которые может жениться, не живет полностью в соответствии со своей религией, если остается холостым" (Gospel Doctrine, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1939, p. 275). Мы слышим о разных достойных мужчинах церкви, которые в свои 30 заняты накоплением имущества и наслаждаются свободой от семейных обязанностей без какого-либо ощущения срочности заключение брака. Берегитесь братья. Вы недостаточно внимания уделяете своей священной обязанности.
Знание великого плана счастья также дает святым последних дней особенное отношение к рождению и воспитанию детей.
В некоторые времена и в некоторых местах к детям относились просто как работникам в семейных экономических предприятиях или как к гарантии поддержки для их родителей. Хотя сейчас люди отрицательно относятся к подобным отношениям, некоторые и в наши дни безразличны к таким инцидентам, которые ставят благоденствие духовного ребенка Бога в зависимость от комфорта и удобства родителей.
Спаситель учил, что мы должны собирать себе сокровища не на земле, но на небе (см Мф 6:19-21). В свете основной цели великого плана счастья, я верю, что самые главные сокровища на земле и на небе - это наши дети и потомство.
Президент Кимбалл сказал: "это акт невероятного эгоизма для женатой пары отказаться иметь детей в то время, когда они могут их иметь" (Ensign, May 1979, p. 6). Когда женатые пары откладывают рождение детей до того, как они удовлетворяют все свои материальные потребности, сам течение времени показывает, что они серьезно уменьшают свой потенциал участвовать в продвижении плана нашего Небесного Отца для всех Его духовных детей. Верные святые последних дней не могут позволить себе смотреть на детей как на помеху тому, что мир называет "самореализация". Наши заветы с Богом и основная цель жизни неразрывно связаны с теми малышами, которые нуждаются в наших времени, любви и жертвах.
Сколько детей должно быть у пары? Столько, о скольких они могут заботиться! Конечно под заботой о детях имеется ввиду не просто дать им жизнь. Дети должны быть любимы, обучены, накормлены, одеты, жить в хорошем доме и хорошо обеспеченные в возможностях для развития, чтобы также стать хорошими родителями.
Проявляя веру в обещание Бога о благословениях, если они будут соблюдать заповеди, многие родители в церкви имеют большие семьи. Другие стараются, но не благословлены детьми или тем количеством детей, которого хотят. В таком личном деле, как это, мы не должны судить друг друга.
Президент Гордон Б. Хинкли дал свой вдохновленный совет молодым святым последних дней: "Я люблю думать о позитивной стороне вопроса - о значении и святости жизни, о предназначении всего окружающего на пути в вечность, о необходимости в опыте земной жизни в великом плане Бога, нашего Отца, о радости, которая обретается только когда в доме есть дети, о благословениях, которые приходят с хорошим потомством. Когда я думаю об этих ценностях и вижу, что им научены, и им следуют, то я хочу оставить вопрос о количестве мужчинам, женщинам и Господу". ("If I Were You, What Would I Do?" Brigham Young University 1983-84 Fireside and Devotional Speeches, Provo, Utah: University Publications, 1984, p. 11).
Некоторые, кто слушают это послание, наверное, говорят: "А как насчет меня?" Мы знаем, что многие достойные и прекрасные святые последних дней в данный момент лишены возможностей и условий для своего развития. Одиночество, бездетность, смерть и развод разрушают идеалы и откладывают исполнение обещанных благословений. Вдобавок, некоторые женщины, которые хотят сидеть дома с детьми и создавать домашний уют, были буквально вынуждены устроится на работу на полный рабочий день. Но эти разочарования лишь временны. Господь обещал, что в вечности ни одно благословение не будет недоступно Его сынам и дочерям, которые соблюдают заповеди, верны своим заветам и желают того, что праведно.
Многие из самых важных лишений земной жизни будут исправлены в Тысячелетии, когда придет время исполнить все, что еще не завершено в великом плане счастья, для всех достойных детей нашего Отца. Мы знаем, что так будет с храмовыми таинствами. Я верю, что это же будет верно и для семейных отношений.
Я молюсь, чтобы мы не позволили испытаниям и временным отвлекающим факторам заставить нас забыть о наших заветах и потерять видение вечного предназначения. На нас, знающих план Бога для Его детей, и заключивших завет участвовать в нем, возложена определенная ответственность. Мы должны желать делать то, что верно, и делать все, что можем в наших обстоятельствах земной жизни.
При всем этом мы должны помнить предостережение царя Вениамина, "чтобы всё это делалось с мудростью и надлежащим образом; ибо не требуется, чтобы человек бежал быстрее, чем у него хватает сил" (Мос 4:27). Я думаю об этом вдохновленном совете каждый раз, когда я чувствую себя неуверенным, расстроенным или подавленным.
Когда мы сделали все что могли, мы можем положиться на обещанную милость Бога. У нас есть Спаситель, который взял на себя не только грехи, но также "боли и недуги народа Своего…дабы Он познал по плоти, как помочь народу Своему относительно их немощей" ( Алма 7:11-12). Он наш Спаситель, и когда мы сделали все что могли, он завершит остальное по-своему и в свое время. Об этом я свидетельствую во имя Иисуса Христа, Аминь.