В этой святой земле - Фото

Мне доставило огромное удовольствие переводить речь Рассела М. Нельсона про символизм, который окружает земное служение Иисуса Христа, поэтому я решила проиллюстрировать текст своими фотографиями. Это фотографии мест, упомянутых в тексте, в которых мне посчастливилось побывать.


Вифлеем

Назарет

Вид с окраины Назарета на гору Табор (на панораме слева)

Гора Хермон (южная оконечность Антиливанской горной цепи, данная фотография не моя)

Река Иордан (но не место крещения Иисуса)

Иерусалим - вид на Храмовую гору (Мариа)

Гефсимания - оливковые деревья

Оливковый пресс (в том числе упомянутый в тексте в виде колеса, снято в BYU Jerusalem)

Отец и сын

Доктринальная выдержка от Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов из “Improvement Era”, Авг 1916, 934–42.

Мой любительский перевод.

Оригинал: The Father and the Son

 

В начале 1900-х среди членов церкви возникли некоторые дискуссии по поводу ролей Бога Отца и Иисуса Христа. Первое президентство и кворум двенадцати апостолов выпустили следующее послание в 1916 году, чтобы пояснить значение определенных стихов из священных писаний, где к Иисусу Христу, или Иегове обращаются как к Отцу. Мы посчитали, что публикация этого послания будет полезна членам церкви, так как в этом году они изучают Ветхий Завет.

Священные писания ясно и неоднократно подтверждают, что Бог – создатель земли и небес и всего, что на них. В данном смысле Создатель – это Организатор. Бог создал землю, как организованную сферу; но Он определённо не создавал первичные элементы различных веществ, из которых состоит Земля, так как “стихии – вечны” (УиЗ 93:33).

Также и жизнь вечна, и не была создана; но жизнь, или жизненная сила, может быть вложена в уже организованную материю, хотя детали этого процесса не были открыты людям. (Для иллюстрации смотрите Бытие 2:7; Моисей 3:7; Авраам 5:7.) Каждое из этих священных писаний утверждает, что Бог вдохнул в тело человека дыхание жизни. Далее смотрите Моисей 3:19, где также указано, что Бог вдохнул дыхание жизни в тела зверей и птиц. Бог показал Адаму “разумы, организованные до бытия мира”; и под “разумом” мы понимаем “духи” (см Авраам 3:22–23); тем не менее, нам специально сказано, что “разум”, что есть “свет истины”, “не был сотворен или сделан, и, воистину, не может быть сотворен или сделан” ( УиЗ 93:29).

Применимо к божеству, термин “Отец” появляется в священных писаниях с совершенно разными значениями. Каждое из четырех значений, указанных в обращении ниже, должно быть внимательно рассмотрено в отдельности.

1. “Отец” как родитель

Священные писания, олицетворяющие буквальное значение «родитель», многочисленны и конкретны, так что не нуждаются в цитировании. Смысл этих священных писаний в том, что Бог, Вечный Отец, которого мы называем возвышенным именем-титулом “Элохим”, действительно является родителем нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и духов рода человеческого. Элохим – Отец в полном смысле этого слова, как его и называл Иисус Христос, и также Он - Отец духов. Так мы читаем в Послании к Евреям: “Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?” (Евр. 12:9). Ввиду этого факта Иисус Христос учил нас молиться: “Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое…” (Мф 6:9).

Иисус Христос применял к себе оба титула, “Сын” и “Отец”. Действительно, Он специально сказал брату Иареда: “Вот, Я – Иисус Христос. Я – Отец и Сын” ( Ефер 3:14). Иисус Христос – сын Элохима как духовно, так и физически; иными словами, Элохим буквально является Отцом духа Иисуса Христа, а также тела, в котором Иисус исполнил свою миссию во плоти, и которое умерло на кресте и затем было вознесено в процессе воскресения, а сейчас является бессмертным вместилищем духа нашего Господа и Спасителя. Нет необходимости в более развернутом объяснении титула “Сын Бога” в отношении к Иисусу Христу.

2. “Отец” как создатель

Второе значение “Отца” в священных писаниях – это Создатель: например, в отрывках, обращенных к кому-либо из членов Божества, наподобие: “Отец неба и Земли и всего, что на них” (Ефер 4:7; см такжеAlma 11:38–39; Mosiah 15:4).

В том буквальном смысле, в котором Бог является Отцом духов человеческих, он не является Отцом земли, как одного из миров в пространстве, или небесных тел целиком, или частично, также неодушевленных объектов, растений и животных на земле. Потому священные писания, которые говорят о Боге, как об Отце небес и земли должны толковаться так, что Бог - Творец, Организатор, Создатель небес и земли.

Во всех таких случаях, как показывает контекст, Иегову, то есть Иисуса Христа сын Элохима, называют “Отец”, и даже “Вечный Отец небес и земли” (см. до приведённого отрывка и также Мосия 16:15). В подобном значении Иисуса Христа называют Вечный Отец, или “Отец вечности” (Ис 9:6; сравните 2 Неф 19:6).

В книге “Иисус Христос”, Джемс Талмейдж, гл. 4 излагается, что Иисус Христос, которого мы также знаем, как Иегова, был Исполнителем плана Отца Элохима в работе Создания. Иисус Христос, будучи Создателем, соответственно называем Отец небес и земли в значении, указанном выше; и так как его творения вечного качества, он должным образом был назван «Вечный Отец небес и земли».

3. Иисус Христос – “Отец” тех, кто верен  Евангелию

Третье обращение, которое применяется к Иисусу Христу, связано с отношениями между Ним и теми, кто принимает Его Евангелие и, потому, становится наследниками вечной жизни. Далее следуют некоторые примеры, чтобы проиллюстрировать это значение.

В пылкой молитве незадолго до прихода в Гефсиманию Иисус Христос молил своего Отца за тех, кого Отец дал ему, в частности за апостолов, но также и за всех тех, кто, благодаря служению апостолов, принял Евангелие и следовал ему.

Прочитайте собственные слова нашего Господа - торжественное подтверждение, что те, за кого он молился, были “его”, и что их дал ему сам Отец:

“Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое”.

“Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня”.

“Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

“И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них”.

“Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы”.

“Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.” (от Иоанна 17:6–12).

И далее:

“Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня”.

“И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”.

“Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня”.

“Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира”. (от Иоанна 17:20–24).

Своим верным слугам в современном устроении Господь сказал: “Не бойтесь, дети малые, ибо вы – Мои, и Я победил мир, и вы от тех, кого дал Мне Мой Отец” ( УиЗ 50:41).

Спасение достижимо только через соблюдение законов и таинств Евангелия; и все те, кто таким образом будут спасены, в особенном смысле становятся сыновьями и дочерями Богу. В откровении, данном через пророка Джозефа для Эммы Смит, Господь Иисус обратился к женщине – “Моя дочь”, - и сказал: “Истинно говорю Я тебе, что все те, кто примут Евангелие Моё, суть сыны и дочери в Царстве Моём” (УиЗ 25:1). Во многих случаях Господь обращался к мужчинам как к Своим сынам (напр.УиЗ 9:1;УиЗ 34:3; УиЗ 121:7).

Во многих откровениях, данных в современном устроении, излагается, что через послушание Евангелию мужчины могут стать сынами Бога, как сынами Иисуса, так и, через Него, сынами Его Отца. Так, мы читаем в обращении Иисуса Христа к Хайраму Смиту в 1829г.:

“Вот, Я – Иисус Христос, Сын Божий. Я – жизнь и свет мира”.

“Я – Тот Самый, Кто пришёл к своим, и свои не приняли Меня;”

“Но, истинно, истинно говорю Я вам: Всем принимающим Меня дам Я власть стать сынами Божьими, да, тем, кто верят во имя Моё. Аминь.” ( УиЗ 11:28–30).

Через пророка Джозефа Господь обращался к Орсону Пратту в 1830 г.:

“Сын Мой Орсон, внимай и слушай, и осознай то, что скажу тебе Я, Господь Бог, Сам Иисус Христос, твой Искупитель;

“Свет и жизнь мира, свет, сияющий во тьме, и тьма не постигнет его;

“Который так возлюбил мир, что Он отдал жизнь Свою, дабы все, кто уверуют, стали сынами Божьими. А потому, ты – сын Мой.” ( УиЗ 34:1–3).

В 1830г. Господь следующим образом обратился к Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону:

“Слушайте голос Господа Бога вашего, Который есть Альфа и Омега, начало и конец, путь Которого есть один вечный круг, Кто неизменен сегодня, вчера и вовеки.

“Я – Иисус Христос, Сын Божий, Который был распят за грехи мира, да, за всех тех, кто уверуют во имя Моё, дабы они стали сынами Божьими, едиными во Мне, как Я един в Отце, а Отец един во Мне, дабы мы могли быть едины.” (УиЗ 35:1–2).

Также обратите внимание на следующее послание в 1831 г.:

“Внимай и слушай голос Того, Кто пребывает от всей вечности до всей вечности, Кто есть Великий Сущий, Сам Иисус Христос –

“Свет и жизнь мира; свет, сияющий во тьме, и тьма не постигнет его;”

”Тот Самый, Который пришёл в зените времени к своим, и свои не приняли Меня;”

”Но всем тем, кто приняли Меня, дал Я власть стать сынами Моими; а также и всем тем, кто примут Меня, дам Я власть стать сынами Моими” ( УиЗ 39:1–4).

В откровении, данном через Джозефа Смита в Марте 1831 г. мы читаем:

“Ибо истинно говорю Я вам, что Я – Альфа и Омега, начало и конец, свет и жизнь мира – свет, сияющий во тьме, и тьма не постигнет его”.

”Я пришёл к своим, и свои не приняли Меня; но всем, принявшим Меня, дал Я власть творить много чудес и стать сынами Божьими; и даже тем, кто верил во имя Моё, дал Я силу обрести жизнь вечную.” (УиЗ 45:7–8).

За сотни лет до рождения Господа во плоти Авинадеем была дана убедительная демонстрация данных отношений между Иисусом Христом, как отцом, и теми, кто соответствует требованиям Евангелия, как его детьми:

10 И ныне я говорю вам: О роде Его кто возвестит? Вот, я говорю вам, что когда Его душа будет сделана приношением за грех, Он увидит Своё потомство. И ныне что вы скажете? И кто будет потомством Его?

11 Вот, я говорю вам, что всякий, кто слышал слова пророков, да, всех святых пророков, которые пророчествовали о пришествии Господа, я говорю вам, что все те, кто внимали их словам и верили, что Господь искупит Свой народ, и ожидали того дня для отпущения своих грехов – говорю вам, что эти и есть Его потомство, или наследники Царства Божьего.

12 Ибо это есть те, чьи грехи Он понёс на Себе; это те, за кого Он умер, дабы искупить их от их согрешений. И вот, не они ли Его потомство?

13 Да, и не Его ли потомство – пророки, каждый, кто открывал свои уста, чтобы пророчествовать, кто не впал в согрешение, я подразумеваю всех святых пророков с самого начала мира? Я говорю вам, что они – Его потомство.” ( Мосия 15:10–13).

В трагическом контрасте с благословенным состоянием тех, кто становится детьми Бога через послушание Евангелию Иисуса Христа, находятся те из нераскаявшихся, которых в частности называют детьми дьявола. Обратите внимание на слова Христа во время его земной жизни, обращенные к группе нечестивых Евреев, которые хвалились своим родством с Авраамом: “Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы... Вы делаете дела отца вашего... Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.” ( от Иоанна 8:39, 41–42, 44). Таким образом Сатана назначается отцом нечестивых, хотя мы не можем предположить каких-либо близких родительских отношений между ним и подобными людьми. Комбинированная иллюстрация того, что праведные – дети Бога, а нечестивые – дети дьявола, появляется в притче о плевелах: “Доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого…” ( от Матф 13:38).

Люди могут стать детьми Иисуса Христа, если родятся заново – родятся от Бога, как утверждают вдохновленные слова:

“Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола».

«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего”. ( 1 Иоана 3:8–10).

Те, кто родились от Бога через послушание Евангелию могут благодаря доблестной преданности праведности получить возвышение и даже достичь статуса божества. Об этом мы читаем: “А потому, как написано, они – боги, да, сыны Божьи” (УиЗ 76:58; сравните в одной главеУиЗ 132:20 иУиЗ 132:17; см. также УиЗ 132:37). И хотя они будут богами, они все еще будут слушаться Иисуса Христа, как своего Отца, в этих возвышенных отношениях; и мы читаем в следующем стихе, после указанного выше: “они – Христовы, а Христос – Божий.” ( УиЗ 76:59).

Через новое рождение – водой и Духом – человечество может стать детьми Иисуса Христа, получая через Него статус “сынов и дочерей, рождённых Богу” ( УиЗ 76:24). Эта торжественная истина еще больше подчеркнута в словах Господа Иисуса Христа, данных через Джозефа Смита в 1833:

“И ныне истинно говорю Я вам: Я был в начале с Отцом, и Я – Первенец;

И все те, кто рождены через Меня, это участники славы Моей и Церковь Первенца.” ( УиЗ 93:21–22).

Посмотрите объяснение Павла для этого образного термина “рожденный” в применении к тем, кто рождается от Бога: “Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.” (1 Кор 4:15). Аналогичный случай усыновления, полученного через праведное служение, находится в откровении от 1832 г., относящемся к порядку и функциям священства:

“Ибо все, кто пребывают верными, для обретения этих двух священств, о которых Я сказал, и возвеличивания своего призвания, освящаются Духом к обновлению их тел.

Они становятся сынами Моисеевыми и Аароновыми, и семенем Авраамовым, и Церковью и Царством, и избранными Божьими.” (УиЗ 84:33–34).

Если верно говорить о тех, кто принимает Евангелие и следует ему, как о сынах и дочерях Христа — а по этому вопросу священные писания очень конкретны и не могут быть опровергнуты — соответственно верно говорить об Иисусе Христе, как об Отце праведности; они становятся Его детьми, а Он – их Отцом через второе рождение – перерождение в крещении.

4. Иисус Христос наречен “Отцом” по святой передаче полномочий

Четвертая причина для применения титула “Отец” к Иисусу Христу находится в том, что во всех Своих отношениях с человечеством Сын Иисус представлял и все еще представляет Элохима, Своего Отца, в силе и полномочиях. Это верно для Христа как в Его предземном существовании, или бестелесном состоянии, в котором он был известен, как Иегова, так и во время Его пребывания во плоти и его служения, как бестелесного призрака, в мире мертвых, и после этого, в воскрешенном состоянии. Евреям Он сказал: “Я и Отец — одно” (от Иоанна 10:30; также см.от Иоанна 17:11, 22); но Он также заявил: “Отец Мой более Меня” (от Иоанна 14:28), и далее, “ Я пришел во имя Отца Моего” ( от Иоанна 5:43; также см. от Иоанна 10:25). Та же истина была объявлена самим Христом нефийцам (см. 3 Неф 20:35;3 Неф 28:10), и была подтверждена откровением в новом устроении ( УиЗ 50:43). Таким образом Отец предоставил Свое имя Сыну; Иисус Христос говорил и служил под именем Отца; и до сих пор когда речь идет о силе, власти и божественности, Его слова и дела были и есть словами и делами Отца.

По аналогии, мы читаем, что Бог нарек своим именем ангела, который был назначен на особое служение для людей Израиля во время исхода. О том ангеле Бог сказал: “блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем” ( Исх 23:21).

Древний Апостол Иоанн был посещен ангелом, который действовал и говорил от имени Иисуса Христа. Как мы можем прочитать: “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну” ( Откр 1:1). Иоанн хотел было преклониться перед ангельским существом, которое говорило от имени Господа Иисуса Христа, но ему было запрещено делать это:

“Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

9. но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.” ( Откр 22:8–9).

И затем ангел продолжил говорить, как будто он сам был Господом:

“Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.” (Откр 22:12–13).

Воскресший Господь, Иисус Христос, что был вознесен быть правой рукой Своего Отца Бога, дал Свое имя ангелу, посланному к Иоанну, и ангел говорил от первого лица: “Се, гряду скоро”, “Я есмь Альфа и Омега,” хотя он имел ввиду, что Иисус Христос придет, и Он есть Альфа и Омега.

Эти соображения, однако, не способны изменить важнейший факт реальных отношений Отца и Сына между Элохимом и Иисусом Христом. Сред духовных детей Элохима, перворожденным был и остается Иегова или Иисус Христос, кому все остальные приходятся младшими братьями и сестрами. Ниже приведены убедительные стихи, касающиеся этой великой истины. Павел, пишущий Колоссянам, говорит об Иисусе Христе:

“Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

“ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;

“ и Он есть прежде всего, и все Им стоит.

“ И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,

“ ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота…” (Кол 1:15–19).

Из этого отрывка мы узнаем, что Иисус Христос был “рожденный прежде всякой твари,” и очевидно, что указанное старшинство должно относится не к земному существованию, ведь Христос не был старше всех смертных людей на земле. Далее Он провозглашен “ первенцем из мертвых”, отсылая к тому, что Он первый, кто будет воскрешен из мертвых, или в другом варианте “первенец из умерших” (в англ: firstfruits of them that slept) ( 1 Кор 15:20; также 1 Кор 15:23), и снова “ первенец из мертвых ” (Откр 1:5; сравните Деян 26:23). Автор послания к Евреям подтверждает статус Иисуса Христа, как перворожденного среди духовных детей Его Отца, и превозносит превосходство Христа во плоти: “Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии” (Евр 1:6; и предшествующие данному стихи). То, что духам, рожденным после Христа, было предназначено родится по образу их Старшего Брата, заверяет Павел:

“Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.” ( Рим 8:28–29).

Иоанну Богослову было заповедано написать главе Лаодикийской церкви, в соответствии со словами Христа: “так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…” (Откр 3:14). Во время откровения, данного Джозефу Смиту в Мае 1833г., Господь Иисус Христос сказал, как уже цитировалось выше: “И ныне истинно говорю Я вам: Я был в начале с Отцом, и Я – Первенец” ( УиЗ 93:21). Последующие стихи делают очевидным то, что человеческие существа аналогично существовали в духовном состоянии до того, как получили тело: “Вы тоже были в начале с Отцом; то, что есть Дух, да, Дух истины” ( УиЗ 93:23).

Потому нет ничего неуместного в том, чтобы говорить об Иисусе Христе как о Старшем Брате остальных членов человеческого рода. То, что он по духовному рождению является нам Братом, указано в послании к Евреям: “Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.” (Евр 2:17). Но все-же не нужно забывать, что Он по существу более велик, чем все остальные, по причинам: (1) Своего старшинства как старший или перворожденный; (2) уникального статуса во плоти как потомка смертной женщины и бессмертного, или воскрешенного и прославленного Отца; (3) Своей избранности и предопределения как единственного Искупителя и Спасителя человеческого рода; и (4) Своей непреходящей праведности.

Иисус Христос не является Отцом духов, которые уже получили или еще получат земное тело, так как он один из них. Он Сын, так как все духи – сыны и дочери Элохима. В соответствии со знаниями об этапах вечного развития и достижений, которые были открыты через божественные откровения, мы должны понимать, что только воскресшие и прославленные создания могут стать родителями духовного потомства. Только такие возвышенные создания достигли зрелости в назначенном курсе вечной жизни; и духи, рожденные от них в вечных мирах, пройдут в должной последовательности через те отдельные этапы или ситуации, с помощью которых их прославленные родители достигли возвышения. 

Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых Последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта, 30 Июня 1916

В этой святой земле

Мой любительский перевод.
Оригинал: Russell M. Nelson - In This Holy Land

Старейшина Рассел М. Нельсон

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Февраль 1991

В своей божественной роли, Господь мог выбрать любую часть этой плодородной планеты чтобы исполнить свою миссию. Он мог выбрать прекрасные морские острова с буйной растительностью и захватывающей дыхание красотой, он мог выбрать сцены Швейцария или Скандинавии, или же Он мог предпочесть ходить по просторам Африки и Австралии.

Вместо этого он выбрал суровую и засушливую землю, где обитают кочевники, которые живут в шатрах и перемещаюсь также свободно, как и овцы с козами, за которыми они присматривают. Он воспользовался преимуществами окружения чтобы обучать через визуальные географические примеры и исполнить пророческие писания.

Рождение в Вифлееме

Он выбрал быть рожденным в Вифлееме недалеко от Иерусалима. Почему Вифлеем? Есть ли в слове Вифлеем, что на Еврейском означает “Дом хлеба”, символизм? Великий Благодетель провозгласил Себя “хлебом жизни” (см Ин 6:48). Как же уместно было то, что Он, “хлеб жизни”, пришел из “дома хлеба”.

Но почему среди животных? Он, кого Иоанн называл “Агнцем Божьим” (Ин 1:29), был рожден во время сезона Пасхи среди животных, готовясь стать Пасхальной жертвой, как и другие ягнята.

Во время рождения Его, кого также называют “добрым пастырем” (Ин 10:14), пастухи стали первыми, кто получил извещение о его Святом рождении (см Лк 2:8–16.).

Во время рождения Его, кто однажды назвал себя “светлой и утренней звездой” (Откр 22:16), новая звезда появилась в небесах. (см Мф 2:2; 3 Неф 1:21.) Ярко сверкая над Вифлеемом, эта звезда была установлена на свою орбиту задолго до данного события для того, чтобы ее свет мог совпасть по времени и месту с Его святым рождением.

Во время появления Его, кого называют “свет миру” (Ин 8:12), темнота была изгнана, как знак Его святого рождения. (см 3 Неф 1:15, 19.) Он был рождён как сын Бога и сын непорочной матери, как и было предсказано Исайей (см Ис 7:14) и другими пророками. (см1 Неф 11:13–21; Алма 7:9–10.)

Исход и детство

Место Его рождения было поблизости от Египта, чтобы исполнить пророчество: “[Иосиф] встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.” ( Мф 2:14–15).

Но он не долго пробыл в Египте. Еще ребёнком Спасителя привезли в деревню Назарет. я заинтригован символической значимостью того факта, что по мнению некоторых ученых слово Назарет произошло от еврейского “neser”, что означает “ветвь”. Иисус, святая ветвь, должен был вырасти в месте под названием “ветвь”. Иеремия кроме того пророчествовал, что Господь “возвратит Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.” ( Иер 33:15).

Вода

Река Иордан была местом, которое Иисус выбрал для крещения от Иоанна Крестителя, чтобы исполнить всякую правду (Мф 3:15; также 2 Неф 31:5–6). Важно ли то, что это святое Таинство было исполнено практически в самом маловодном водоеме с пресной водой на планете? Не мог ли Он выбрать более подходящее место, символизирующее глубины смирения, в которые Он погрузился и из которых он поднялся? Например, Он учил нас, что Он фактически опустился ниже всего, чтобы возвыситься над всем. Конечно, крещение по подобию того, как крестился Он, означает что через наше послушание и старания мы тоже можем подняться из глубин на невероятные высоты своего предназначения.

Мы точно не знаем место, где Иисус был крещен. Библия и книга Мормона указывают, что крещение произошло в окрестностях Вифавара. (см Иоанн 1:28; 1 Неф 10:9; Перевод Дж. Смита, Ин 1:34.). Вифавара на еврейском означает “дом переправы”. Возможно ли, что Христос выбрал это место на реке Иордан для крещения в качестве молчаливого поминовения перехода потока евреями, случившегося за много лет до этого по указанию Иисуса Навина (Нав 3), а также как символ того, что крещение – это духовный переход в царство Бога?

Горы

Иисус сделал и горы в той земле святыми. Он использовал их как духовное и визуальное средство для обучения Своих последователей.

Почти через неделю после того как Господь был с учениками в Кесарии Филипповой, Иисус взял “Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

и преобразился пред ними: и … вот, явились им Моисей и Илия (Мф 17:1–3).

Ученые точно не знают, гора Хермон или Табор была местом преображения. Что более важно, так это то, что Моисей и Илия там даровали ключи священства Петру, Иакову и Иоанну под руководством Господа.

Интересен тот факт, что Моисей и Илия были теми, кто даровал те же самые ключи Джозефу Смиту и Оливеру Каудери в храме в Киркланде 3 апреля 1836 г., всего через неделю после посвящения храма (см УиЗ 110:11–16.).

Веками верующие евреи ожидали возвращения Илии во время Пасхи. Интересно, не правда ли, что дата 3 апреля 1836г. была одной из тех немногих раз, когда пасхальное воскресенье совпадает с началом Еврейской Пасхи? Илия действительно вернулся во время Пасхи, как все и надеялись, чтобы восстановить ключи запечатывающей власти, передать которые был назначен и мог только он.

Те же самые ключи используются сегодня чтобы осуществить вечную связь в святых храмах Господа. Мы знаем, что Господь будет высоко ценить эти таинства, выполненные уполномоченными представителями, так как Он заявил: ”Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе” (Мф 18:18). Каждое такое вечное таинство исполняется в святом Храме, соответственно известном как “гора дома Господня” (Ис 2:2; также 2 Неф 12:2).

Горы издревле часто использовались для тех же целей, что и храмы сегодня. Моисей, например, был приведен на гору Синай, чтобы там получить наставления от Господа.

На горы нелегко взбираться. Тогда, как и сейчас, Господь призывал своих учеников взбираться на горы, чтобы подчеркнуть действенность усилий и послушания. Он попросит того же от вас, фигурально и, возможно, буквально тоже.

Есть еще одна важная гора, известная как в современном Израиле, так и в былые годы, как гора Мориа. Сейчас, украшенная домами и мечетями людей, она все еще вызывает святые воспоминания о послушании и вере Авраама и Исаака. Их долгое трехдневное путешествие из Беэр-Шева на гору Мориа началось по требованию Бога. Мориа на еврейском означает “увиден\выбран Иеговой”.

Первый Святой храм Иерусалима был построен на горе Мориа.

Знание местных традиций

Обычно для погребения мертвых использовали подземные гробницы. Иисус был в другом месте, когда его друг Лазарь умер. Но Господь хорошо знал о том, что произошло. В соответствии со священными писаниями Иисуса не было на месте происшествия вплоть до четвертого дня со дня смерти Лазаря. В тот день Марфа, сестра Лазаря воскликнула: “уже смердит” (Ин 11:39).

Иисус же “воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон”.

“И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

“Тогда многие… уверовали в [Господа]” (Ин 11:43–45).

Четырехдневный интервал между смертью Лазаря и моментом, когда он был вызван из гробницы, имеет важное значение. Дело в том, что в соответствии с еврейскими традициями должно пройти четыре дня, чтобы дух безвозвратно покинул тело умершего, и могло начаться разложение. Христос же, зная об этом, ждал пока пройдут четыре дня, чтобы продемонстрировать свою полную власть над смертью и свой контроль над жизнью. Затем он воскресил Лазаря.

Символы Искупления

Роль оливковых деревьев в Святой Земле особенна. Оливковая ветвь повсеместно признается как символ мира. Это дерево предоставляет пищу, свет, тепло, материалы, косметические и лекарственные средства. Сейчас, как и раньше, наличие этих деревьев является ключевым для жизни в Израиле. Это не листопадное дерево, но вечнозеленое и постоянно плодоносящее. Даже если дерево срубить, жизнь начнет бить ключом из его корней, наводя на мысль о вечной жизни.

Иисус пришел к подножию Елеонской (или Масличной) горы чтобы привести в действие первый компонент искупления. Он сделал это в Гефсиманском саду. Слово “Гефсимания” происходит из двух еврейских корней: gath, что означает “пресс”, и shemen – масло, в особенности оливковое.

Оливки давили под прессом в виде большого каменного колеса, чтобы выжать из них драгоценное масло. Так и Христос в Гефсиманском саду был буквально раздавлен под тяжестью грехов этого мира. И Его пот был как капли крови – капли “масла” его жизни из каждой поры. (см Лк 22:44; УиЗ 19:18 .)

Иисусу присваивали звания с уникальными значениями. Одним из них было “Мессия”, что на еврейском означает “помазанник”. Другим было “Христос”, что на греческом языке также означает “помазанник”. В наши дни, как и в Его время, таинство прислуживания больным включает в себя помазание освященным оливковым маслом.

В следующий раз, когда выбудете лицезреть помазание головы благословляемого человека освященным масло, и будут сказаны святые слова: “я помазываю тебя священным маслом”, помните, какова была изначальная цена этого освящения. Помните о том, что это значит для всех тех, кто когда-либо жил, и кто еще будет жить. Помните об искупительной силе исцеления, утешения и служения нуждающимся. Помните, что также, как и оливка, сдавленная под прессом, чтобы получить масло, дающее свет, Спаситель был раздавлен. Из каждой поры сочилась кровь нашего Искупителя. И когда болезненные испытания приходит к вам, вспоминайте о Гефсимании.

Второй компонент Его искупления был приведён в действие на кресте. За несколько часов до этого Пилат вывел агнца Божьего на распятие в то же самое время, когда неподалеку пасхальных ягнят готовили на заклание. (см Ин 19:13–14).

Распятие произошло на холме, называемом Голгофа (евр.) или Кальвария (лат.), что означает “череп”. Череп символизировал смерть. Именно на таком месте была совершена искупительная жертва. На кресте спаситель мира был поднят над смертью в величайшем из всех возможных значений - реализации и реальности силы Господа над смертью.

Бог Отец принес Своего Сына в жертву на Голгофе (или Кальварии) на северной оконечности горы Мориа, где Авраам почти пожертвовал Исаака за две тысячи лет до этого. Как и было предсказано с древних времен, на этом месте была совершена искупительная жертва Спасителя.

Но конечно это не был конец. Это было новое начало. Реальность воскрешения была самым чудесным событием из всех. Апостол Павел писал, что после трех дней в гробнице, Иисус “воскрес из мертвых, и стал первенцем из умерших.

Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут…” (1 Кор 15:20, 22).

Как воскрешенная личность, Господь поручил своим ученикам важную обязанность: “идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари” ( Мк 16:15).

“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

“уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.” ( Мф 28:19–20).

Это поручение все еще относится к каждому из нас. Все истинные ученики исполняют эту святую обязанность.

Будущее

Однако служение Спасителя не было ограничено Святой Землей. Он говорил о “других овцах, которые не сего двора: …и они услышат голос Его” ( Ин 10:16).

Любовь к тем другим овцам привела воскрешенного Господа к ним на Американский континент. (см 3 Неф 15:21.) Он обучал их Евангелию, основал Свою церковь. Он поручил им хранить записи о Своем служении среди них.

Эти драгоценные записи, которые мы получили от них в виде Книги Мормона, являются великим, проясняющим истину писанием. Это и великое миссионерское писание и еще одно свидетельство об Иисусе Христе. Мы свидетельствуем, что Бог, наш Отец, и Его Сын, Иисус Христос, явились пророку Джозефу Смиту в штате Нью Йорк в 1820 г. Именно в том месте и в то время началось обещанное восстановление всего. Великая работа последних дней, частью которой являемся мы, была учреждена в нужное время, чтобы благословить ожидающий и горюющий мир.

Но в конце концов Господь вернется в землю, которую он сделал святой благодаря своему служению в ней во время земной жизни. Он снова торжественно придет в Иерусалим. В пылающе-красных царственных одеждах, символизирующих Его кровь, что сочилась из каждой поры, Он должен вернуться в Святой Город. Там и в других местах “явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие ” (Ис 40:5). Елеонская гора, к которой Он вернется, “раздвоится” (УиЗ 45:48).

Наше святое обязательство – подготовить мир к этом чудесному второму пришествию Господа.

Я желаю, чтобы мы постарались осознать и оценить символическую значимость Его земного служения в этой Святой Земле; чтобы мы смогли понять Его служение другим овцам, которых он любил; чтобы мы исполнили свою роль в восстановлении, которое было необходимо Ему, для подготовки мира к Его второму пришествию. Я хочу, чтобы мы постигли вечные последствия бесконечной жизни нашего Господа, которому мы служим, и чтобы у нас были энергия для мотивации самих себя на исполнение Его воли среди гор возложенных на нас обязанностей.

Иисус Христос, наш Искупитель

Старейшина Ричард Г. Скотт

Член Кворума Двенадцати Апостолов 

Перевод сестры М. Стрелюк.
Оригинал:  Richard G. Scott - Jesus Christ, Our Redeemer
Май 1997

Искупитель любит вас и поможет в делах, которые принесут счастье сейчас и навечно. 

Именно 6 апреля в современных Священных Писаниях обозначен днем, когда родился Иисус Христос (1). С великим смирением я говорю об этом прославленном существе, которому так много обязан каждый из нас. Я знаю – то чему учат нас о Нем писания – истинно и воспользуюсь некоторыми из них, чтобы выразить свои личные чувства.

Павел свидетельствовал: “И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного”(2).

Спасение вечное - как это драгоценно! Но чтобы достичь его, вы должны быть послушны.

Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек” (3).

“И если будешь соблюдать заповеди Мои и устоишь до конца, то будешь иметь жизнь вечную”(4).

Чтобы никогда не умереть, иметь жизнь вечную – вы должны быть послушны и претерпеть до конца.

Я свидетельствую, что Господь пришел в мир чтобы спасти всех людей если они прислушаются к Его голосу; что Он страдал за все человечество и был распят, чтобы воскресение могло прийти к каждому; чтобы все могли предстать перед Ним на суд в тот великий день. Я свидетельствую, что Он заповедал всем людям покаяться и креститься во имя Его, имея совершенную веру в Него,… иначе они не могут быть спасены в Царстве Небесном”(5). Покайтесь, креститесь, имейте совершенную веру. Вот некоторые из тех необходимых требований, которые должны быть удовлетворены. 

Я знаю, что: “нет никакого другого пути, ни средства, которым человек мог бы быть спасён, как только искупительной кровью Иисуса Христа”(6). Я свидетельствую, что Иисус Христос искупил грехи всего мира, чтобы создать (открыть) план милосердия, чтобы требования правосудия (закона) были удовлетворены; так как Бог должен быть совершенен, Богом, и, так же, милосерден(7). Я свидетельствую, что если бы не было совершено Искупление требования правосудия сделали бы невозможным ни для одной души, когда-либо родившейся на земле возвращение в присутствие Бога и быть участниками Его славы и возвышения(8), потому что все ошибаются и никто не может лично удовлетворить (соответствовать всем требованиям) закон. Я свидетельствую, что кроме как через “Бесконечное Искупление” Христа, мы не могли бы вернуться к Богу после смерти и как торжественно предостерегает Иаков: “Наш дух должен был бы стать подвластным тому ангелу, который пал от присутствия Бога Вечного и стал дьяволом, чтобы никогда больше не восстать”(9).

"И наши духи должны были бы стать подобными ему, а мы стали бы дьяволами, ангелами при дьяволе, чтобы не быть допущенными в присутствие Бога нашего и оставаться с отцом лжи в несчастье”

Я свидетельствую, что Искупление приходит в Святом Мессии и через Него… для всех тех, у кого сокрушённое сердце и кающийся дух; и ни для кого другого цели этого закона не могут быть осуществлены (10). Это абсолютное требование “сокрушенного сердца и кающегося духа” предписывает необходимость быть податливыми, покорными, смиренными (учению) и послушными по собственной воле. И, в конце концов, я свидетельствую: “как же важно открыть всё это жителям Земли, дабы они могли знать, что никакая плоть не может пребывать в присутствии Бога, кроме как через заслуги, милость и благодать Святого Мессии”(11). 

Иисус Христос стал правообладателем заслуг, которые едва ли кому-либо из детей Небесного Отца были бы под силу. Он был Богом, Иеговой, до Его рождения в Вифлееме. Его Отец дал Ему не только духовное тело, но Иисус был Его Единородным во плоти. Наш Учитель прожил совершенную, безгрешную жизнь и потому был свободен от требований правосудия. Он был и есть совершенен во всем, включая любовь, сострадание, терпение, послушание, прощение и смирение. Его милосердием оплачивается наш долг правосудию, когда мы раскаиваемся и послушны Ему. Но даже если мы стараемся изо всех сил следовать Его учению, этого недостаточно, но благодаря Его благодати, “после того, как сделаем всё, что можем”, мы спасены (12).

И, хотя мы и не помним этого, но мы жили в присутствии Бога, нашего Вечного Отца и Его Сына Иисуса Христа, до того, как прийти на эту землю. Мы восклицали от радости, получив привилегию прийти сюда, чтобы приобрести физическое тело и продвигаться в соответствии с божьим планом счастья для нас. Мы знали, что будем испытаны. Нашим решением было – жить послушно, дабы возможно было вернуться, чтобы быть с нашим Отцом вечно. И, как часть испытания, существует столько всего, на первый взгляд, интересного, что мы можем забыть о главных целях своего пребывания здесь. Сатана старается очень сильно, для того, чтобы помешать осуществлению того, что наиболее важно.

План, на самом деле довольно прост, если понять его суть. Господь сказал нам, что мы здесь для того, чтобы быть испытанными и доказать, что мы достойны и послушны Его учению. Из всех людей на земле, вы обладаете наибольшей возможностью сделать это, так как у вас есть доступ к полноте восстановленного Евангелия и учениям Спасителя. В моменты тишины, когда вы размышляете об этом – осознаете, что неважно, а что действительно важно в жизни. Будьте мудры и не позволяйте хорошим вещам превзойти то, что жизненно важно.

Что же является тем, самым важным? Это то, что относится к доктрине. Оно сосредоточено в таинствах и объемлет важные заветы. Это таинство крещения и конфирмации в Его Церковь и царство на земле. Для мужчин это так же достойное посвящение в Священство Мельхиседеково, его почитание и применение для служения другим. Для каждых взрослых мужичины и женщины это последовательность храмовых обрядов, включая личное облечение. Они воплощены в таинстве храмового запечатывания, где мужчина и женщина связываются друг с другом, и, если они послушны, то могут быть вместе на время и навечно.

И если союз верен, то дети, рожденные в нем, или позже запечатанные к своим родителям, соединены в любви и радости с ними навечно. Чтобы получить все благословения Его искупительной жертвы, мы только должны быть послушны Его заповедям и получить все эти необходимые таинства. Искупление не только поможет нам преодолеть наши прегрешения и ошибки, но в Его время, оно восстановит все несправедливости жизни – того, что, например, является следствием обстоятельств или результатом действий других людей, а не нашими собственными решениями.

И, хотя, возможно кто-то не понимает или не согласен, я свидетельствую, что недостаточно креститься и затем жить “выборочную” жизнь, избегая наиболее серьезных прегрешений. Господь определил, что для достижения возвышения и вечной жизни, должны быть получены дополнительные таинства и заветы, о которых я сказал ранее. Быть достойным храмовых таинств означает, то, что вы будете выбирать поступать так, как многие в мире делать не согласны. Вы будете соблюдать воскресный день в святости, проявлять веру через уплату десятины и пожертвований от поста, постоянно принимать участие в церковных богослужениях, служить и проявлять любовь и уважение к своей семье будучи участливым по отношению к каждому из ее членов. После того, как вы получили все таинства храма, вы будете продолжать расти будучи верными заключенным заветам и верно “претерпевая до конца”(13).

Соблюдение заповедей не является чем-то сложным, если вы делаете это по доброй воле, имея “сокрушенное сердце и кающийся дух”(14). Послушание заветам приносит счастье и радость. Они (заветы) наполняют смыслом нашу жизнь. Трудности наступают тогда, когда наш выбор противоречит данным Богу обещаниям. Размышляйте о том, что вы делаете, когда спокойно, когда вы можете контролировать положение вещей. Соответствуют ли ваши поступки наивысшим приоритетам и целям? Или вы малодушно, постоянно, заполняете своё время тривиальными делами, которые не имеют ни вечной ценности и не помогают вам выполнить задачу, для которой вы пришли на эту землю? Взгляните на жизнь с точки зрения перспективы: не только на сегодняшний или завтрашний день. Не приносите в жертву то, что для вас наиболее важно в жизни, ради того, что хочется сейчас.

Во время земного испытания должно быть выполнено то, что важно. Таким делам мы отдаем наивысший приоритет и не должны приносить их в жертву другим, даже и хорошим, даже и стоящим. После этой жизнь вы будете восстановлены в того, кем позволили себе стать. О, если бы я только мог передать словами тот мир и покой, который приходит благодаря осознанию, что вы сами и ваша семья достойно получили все таинства спасения и содержите их в праведности!

Со всей искренностью я призываю вас получить все таинства для спасения и стараться изо всех сил, чтобы и остальные члены вашей семьи получили их до того, как покинут эту землю. Здесь, в окружении добра и зла, вы можете быть более успешны в своем развитии имея физическое тело, чем если бы обладали только неосязаемым воплощением, находясь в духовном мире (15). В сравнении с продолжительностью нормальной жизни, не нужно много времени, чтобы получить все эти таинства, необходимые для спасения – важно усердие, понимание и послушание. От вас требуется делать все, что по силам, дабы быть их достойными и получить, какие возможно. И если даже по каким-либо, не зависящих от вас причинам, эти таинства недоступны, живите достойно и не дисквалифицируйте себя через небрежное, безразличное или недостойное поведение. Господь сделает для вас возможным получение всех, обещанных им таинств в угодных Ему месте и времени.

Хотите вы того или нет, но если учения Спасителя только лишь входят в список множества других важных приоритетов в вашей жизни, вы, без всяких сомнений, находитесь на пути к разочарованию, которое ведет к трагедии. Будет ли разумным ожидать благословений вечного счастья выполняя требования лишь частично? Я молюсь о том, чтобы вы сейчас приняли решение произвести необходимые перемены в жизни.

Если вы заблудились в грехе, пожалуйста, вернитесь. Если соблазны мира поглотили вас настолько, что вы забыли о Боге, скорректируйте свои приоритеты. Если вы еще не получили все таинства, необходимые для спасения, решите сейчас сделать все возможное, чтобы это было исправлено.

О, как же мы должны быть благодарны за Искупление, подаренное нам нашим Спасителем Иисусом Христом! Оно обогащает нашу жизнь и наполняет радостью, когда мы живем в соответствии с образцом, данном в этом писании: “они часто постились и молились, и становились сильнее и сильнее в своём смирении и крепче и крепче в вере Христовой к наполнению своих душ радостью и утешением, да и даже к очищению и освящению своих сердец, кое освящение приходит от приношения ими своих сердец Богу”(16).

Я свидетельствую, что “отпущение грехов приносит кротость и смирение сердца; а через кротость и смирение сердца приходит посещение Духа Святого, кой Утешитель наполняет надеждой и совершенной любовью” (17). Я свидетельствую, что Бог, ваш Вечный Отец, любит вас. Он слышит ваши молитвы и ответит на них (18). Искупитель любит вас и поможет в делах, которые принесут счастье сейчас и навечно. Я – свидетель Иисуса Христа. Я знаю, что он жив.

Во имя Иисуса Христа, аминь.

Ссылки:

1.     УиЗ 20:1.
2.     Евр. 5:8–9.
3.     Иоанн 11:25–26.
4.     УиЗ 14:7.
5.     2 Неф. 9:21–24.
6.     Гел. 5:9.
7.     Алма 42:15.
8.     Смотрите "John Taylor, The Mediation and Atonement" (1882), 179–83; также Откр. 3:21; Откр. 21:7.
9.     2 Ne. 9:7–9.
10.     2 Неф. 2:6–7; курсив мой.
11.     2 Неф. 2:8; курсив мой.
12.     2 Неф. 25:23.
13.     Омний 1:26.
14.     3 Неф. 12:19.
15.     См. Melvin J. Ballard - "Crusader for Righteousness" (1966), 212–13.
16.     Гел. 3:35; курсив мой.
17.     Мороний 8:26.
18.    Смотрите учения Спенсера В. Кимбалла, (1982), 252.